八字格局怎么取，以及为什么它不是五种

刚接触八字的人，很快会被告知自己有个格局。听起来这是要紧处，因为它被说成整盘的主轴、总纲、说明「你这是哪一类盘」的东西。然后你拿到的是五个名目之一，创造者、管理者、思考者，附一个职业气味的标签，而这个标签是怎么推出来的，往往一句不提。

先把话说明白。格局取自月令。月支所藏的天干里，哪一个同时透在天干上，就由它以对日主的十神关系定格。这是一条关于位置的规矩，不是「你哪个五行最多」。依此法所成的正格有八个，不是五个。

格局为什么在月令

月令是整套子平之法的转轴。我们对《三命通會》所作的参考笔记，就是这样记的，并按其体例标为[TRADITION]/[PARAPHRASE]，而非引作原文：月柱、月令、提綱，是命盘的结构转轴，格局取自月令。同一份笔记里还有一条诚实标注，值得一并说：《三命通會》并没有传下后来《子平真詮》《滴天髓》所定的那种一字用神之说，它判盘走的是旺相休囚死与格局本身。

月令担的分量重，道理其实不难讲。日主是代表你的那个字。月支是你落地时的那一季，而这一季在盘中其余诸字开口之前，就已经定下了日主手上有什么。格局，就是这层关系被摆到明处之后的名字。

「摆到明处」这四个字，正是整套机括所在，也正是坊间那一版丢掉的东西。

取格之法，一句话说清

十二地支，每一支里藏一到三个天干。若这一层还不熟，地支藏干另有专篇，本文正是接在那一篇之上。

月支是这些内容会被提上来的那一支。测法很好说：看月支所藏之干，再看天干那一排，年干、月干、时干。所藏之干里若有一个也明明白白站在天干上，就由它定格。

取此干对日主的十神关系，格名随之而定。透出的是正官，即正官格。是偏财，即偏财格。是食神，即食神格。格名不是性格，它说的是这一季把什么摆在你面前，以及这张盘有没有把它摆到明处。

旧说的口诀是天透地藏。地藏，是它确实在月支里。天透，是它同时立在天干上。若一支藏干始终不透，那便是有而未提，而此时该怎么办，正是行内真正有分歧的地方。稍后再说。

为什么是八个，不是五个

十神共十位。其中两位是比劫，另作一族，下文再讲。余下八位，每一位都能定一个格。正官与七杀。正财与偏财。正印与偏印。食神与伤官。

坊间那套五格，数目是这么来的：把每一对阴阳并成一个名目。正官七杀并作「影响」，正财偏财并作「财富」，正印偏印并作「资源」，食神伤官并作「输出」，比劫作「同伴」，正好五个。

为什么要这么并，是看得出来的。五比八亲切，又与五行齐整，并过之后的名目也好写性格文案。代价却是具体的，而且不是见仁见智的事。

古法判这两半，用的是相反的规矩。正官格顺用，官是好东西，要护要生，最正的一路是财生官。七杀格逆用，杀是猛物，要制要化，不是去养它，走的是食神制杀或印化杀，而一个七杀格若无制无化，那就是最典型的破格，杀无制。

这两条不是同一个意思的浓淡之别。拿养正官的手法去养七杀，正是这门方法要拦住的那个错。把两者并成一个「影响格」，并没有把名目变简单，而是把「该走哪一路」的规矩删掉了。

往下一路都是如此。食神要留要用，其正破是枭夺食。伤官则必须给它一个去处，或入财成伤官生财，或配印成伤官配印，其正破是伤官见官。一个名目盖住两边，这些全都没了。

也要把话说公道。英文一侧写得好的解说，是把真规矩说对的，明确讲正格由月支藏干透出于天干而定，正官格、财格皆然。那一版没有错。走偏的是那些把取格之法换成「盘中哪个五行最强」的商业型分类页，一经此换，你拿到的名目就已经不是古法推出来的了。

月令即我的那一族

十神中的比劫，是与你同类之物，不是你所克，也不是克你的。它们不以同样的方式定格，古法把它们另立一族。

月支若正是日主的禄位，其格为建禄。若是阳日主的帝旺之地，其格为羊刃。这一族由位置定，不由透与不透定，因为本来就没有什么可透，这一季就是你自己。这样的盘所要的，是让这一身之气有个去处，古法说的就是要有财官为用，而羊刃一族的正破是羊刃无制。

八个月令正格，加上这一族的三个，共十一个，这也正是我们引擎里实际带的数目。

成、破，以及这两个字不是什么

定名只是一半。接着古法要问的是此格成还是破，而它给的答案是一组有名有姓的条件，不是一个分数。

成格，是该有的它有，专克它的那样东西不在场。官印相生。食神制杀。伤官生财。破格，是盘里正好有那个专克之物。伤官见官。财坏印。比劫夺财。官杀混杂，官与杀混在一处，两边都不清。

有一句要说得直白：破格不等于破人生，成格也不是许诺。两者说的都是这八个字彼此之间怎么坐。古法的用词古旧而硬，听起来像判词，其实描述的是一种处境。人在处境里怎么走，盘上没有。

分歧真正在哪里

以下这一段，英文材料几乎从不提，而在中文一侧属于常识。

上面那条规矩，在月支藏干有透时是干净的。若一个都不透呢？月支藏着它的东西，天干一个也没照面，取格之法便无从下手。

至少有三种说法同时活着。

一说是根本没有格局。天透地藏这一基本条件既未满足，那就不取格，直接论强弱与流通。

一说是看天干哪个力量最强，即以其十神定格，理由是总得有个名，以力为断最公。

一说是仍以月令本气定格，透与不透皆然，因为这一季是这一季，不因盘里没张扬就不是。

中文的材料是把三说并列摆出来的，并明说后人众说不一，而这恰恰是英文页面不作的那层交代。同一批材料里还有真格假格之分：天透地藏而又有制化者为真格，无制化者为假格，即便月令本气透出亦然。再往下，还压着一层更老的分野，旺衰生克法与格局法两家，一家主要看强弱流通，一家主要看格局。

这些都不使这个概念变得不能用。它只是说明，一个页面若把一个格名递给你，却半点不提这里做过一次取舍，那它告诉你的，比它知道的少。

八字之上是怎么做的，把规矩摆出来

既然要说别人不交代方法，自己就得交代，那么以下是我们的全部。

先定比劫这一族。月支若为日主禄位，返建禄；若为阳日主帝旺之地，返羊刃。此二者由位置断，无物可覆。

其余情形，按序扫月支藏干，本气在先，其后中气余气，取第一个同时出现在天干上的。此干即以其对日主的十神定格。

若一个都不透，我们退到本气取格，同时记下一个标记，注明此格实未透出。也就是说，上面那三说，我们取第三说，并且把「我们是不得不取」这件事一并留着。三种活着的读法之间做了一次取舍，我们不会把它端出来当作一次计算。

我们的格局共十一个。八个月令正格，加建禄、羊刃与月劫。

时辰不明时，我们的做法是改锚，不是隐去。勾选「不知道出生时辰」的人，是按当地正午起盘的，由此得出的时干是我们默认值的产物，不是关于此人的事实。若放它进透干之测，就等于让一个没人提供的数字来定格，而它确实做到了：四千张时辰不明的盘里，格名随这个杜撰出来的时辰而变的，约占一半。所以对这一群人，我们把时干从测中撤出，只让年干与月干去透。月令本身分毫未动，格局本来就出在那里。只撤时干，动到的约是这一群的 7.8%，而整个取消透干这一层则会动到 20.9%，改得小的那一种同时也是更稳的那一种。时辰已知的盘，不受影响。

还有我们不做的部分，而这一层，我们读过的三种语言的页面里没有一个会讲自己。内十八格，我们不把它们当作独立的格来推。从格与化气一类的特殊格，我们不推。每一个格，我们推的是它主要的成法与主要的破法，而不是完整的成败救应，即忌神本身又被第三个十神所制的那一层连环。这些都是实打实的边界，白纸黑字写在我们自己的源码里，而从我们这里得到的一个格名，应当被当作一次正统的月令取格来读，不是定论。

表格给不了你的那一部分

以上都是通则。哪一支藏哪几个干，任何一份资料都查得到，本站也有，而现在你知道这些字是拿去做什么用的了。

查不到的是你自己的。你的月支是哪一支，取决于你生在哪个节气之下，而不是日历上的月份，这正是月柱由天上定、不由初一定的缘故。你天干那一排有什么，取决于四柱全体。此格成还是破，取决于盘里还有些什么，同样一个正官格，旁边坐着印是一回事，对面坐着伤官是另一回事。

格局也不等于一份解读。它是那根主轴，别的挂在它上面。日主担不担得起这个格所要的，是强弱另一问。这张盘走哪个五行最顺，是用神再另一问。

要看自己的，只能起盘，查不出来。起你的盘，格局会给你定名，不需要账号，也不需要付费，就落在解读上，并且背后另有一页，十一个格也都摆在格局图鉴里。

最后说一句，古人为什么把格局放在月令，而不放在别处。他们要说的不是季节决定你是谁。他们要说的是，无论你是什么材料，你都是落进一套自己没挑过的条件里的，而老实读一个人的一生，起手处该是「他开始的时候，那里已经有什么」。这个说法，比那五个标签谦逊得多，也确实经用得多。