地支藏干：本气中气余气，以及那套百分比为何算不得定论

命盘有八个字，上四下四，名字便是这么来的。可这个数目其实是少算了，因为下面那四个字并不是单一的东西。每一个都是一只容器，里头装的，比外面那张标签写的要多。

先把话说明白。藏干，就是藏在地支内里的天干。十二地支各藏一到三个。所谓通根，根指的就是它们；命盘表面看不见的那批十神，也住在它们身上。一份把藏干撇开不看的解读，等于只读了眼前之物的一半。

地支里究竟藏着什么

命盘上面那一排是明处。十天干列在那里，谁都读得出来。下面那一排是十二地支，多数人最先是当作生肖认识它的，而这一排有夹层。

以寅为例。寅本身属木，一般的表格告诉你它是木，也就说到这里为止。可寅的内里藏着三个天干：甲木、丙火、戊土。命盘里有一个寅，并不只是那里有木而已，而是一份足量的木、一份实在的火、一份较少的土，同挤在一个位置上。

同样一批五行摆在表面上看着相仿的两张命盘，行事路数却可以毫不相干，道理就在这里。表面是提要，内里才是事实。

这些内容，习惯上分作三层来说。

• 本气。 与该地支五行相同的那个天干。这是容器里最重的一样，也是这个地支真正的材料。在寅是甲木。
• 中气。 第二个天干，通常是这个地支所趋向的、或依三合之局所属的那一行。在寅是丙火，所以寅月尚未见暖时，暖意其实早已在里头了。
• 余气。 上一个节令留下的余绪，尚未散尽。在寅是戊土，是前一个土月剩下来的。

子、卯、酉三支只有本气，别无所藏：子藏癸，卯藏乙，酉藏辛。午几乎同样干净，藏丁，旁带一个己。这几支是简单的。四季之交的四个墓库，辰戌丑未，则是拥挤的那几个，命盘里许多有意思的争执都发生在那里。

藏干为何比听起来更要紧

解读里有两件事几乎全靠藏干，而这两件都是人真正在意的。

通根。 一份解读说你日主有根，指的从来不是上面那一排，而是说你的五行出现在下面的地支里，而在地支里出现，就是以藏干的身分出现。这一条直接连着日主是强是弱。根就是藏干，机理全在于此，这也正是强弱之问单看天干那一排根本无从作答的原因。

看不见的十神。 十神是你的日主与其余各字之间的关系。只对着明处那一排推，得四组关系；把藏干一并推进去，可以得十几组。一张表面不见财星的命盘，地支里也许正藏着两颗。这个分别很要紧：一种解读说这件事在你生命中缺席，另一种说它在，只是没有摆在明面上。

浅解最常出的错就在这里。数一数表面，发现缺了某一行，便告诉人家你命里少这个。而那一行往往就在地支底下，安安静静地做着事。

那套百分比，以及它的来处

一查这个题目，很快就会碰上一组数字：本气六成，中气三成，余气一成。说得干净利落，而且到处都这么说。

这里该说句公道话。作为教学的权宜，这是讲得通的。它表达的那件事是真的——本气确实远重于其余——也给初学者一个抓手，去把握一个本来颇为含混的概念。当作分量轻重的粗略指引，它并不误导人。

它不是的，是定论。没有哪一部传世典籍授下这三个数字。它们是今人的方便说法，而算式的工整，给了它们一份并未挣得的权威。

这不是见仁见智的事，而且中文材料里说得很白：由于各种命理著作比如《渊海子平》、《三命通會》等不同版本给出的排列次序各不相同，大多是中、余气颠倒错位的比较多，因此后人众说不一。这些说法举的例子正是丑：有的书说丑宫己辛癸，有的书又说丑宫己癸辛。同一个地支，同样三个天干，两种次序，而排在第二、第三的这两位，恰恰就是那个“三成”和“一成”要安上去的位置。

一套百分比，稳不过它所依附的那个次序。既然诸本连谁排第二都各执一词，那么笃定地说第二位值三成，便是把算术搭在一个未定的地基上。

这些都不是什么丑闻，也丝毫不使藏干变得不堪用。藏干是这套系统里最可靠的工具之一。它意味着的只是：读的人有权被告知，那几个数字是约定俗成，不是量出来的。而英文世界谈这个题目的材料，几乎一概不告诉他们这一点。

The Eight 是怎么做的，直接把数字摆出来

既然要说别人的权重不公开，自己的就该公开。所以，我们的数字如下。

我们的推演根本不用百分比。在五行的计量里，一个地支的本气权重是 0.7，同一地支中其余每一个藏干一律 0.3，平铺，没有第三档。明处那一排的天干，计 1。

你会发现这几个数加起来并不整齐，这是有意为之。藏一个天干的地支，合计出 0.7；藏三个的，合计出 1.3。我们不把它们归到同一个大小上去，因为百分比模型底下的那个前提，我们并不接受。地支不是一块大小固定、只待切分的饼，它是容器，而有的容器装得比别的多。子藏一样，寅藏三样。把这两者当成同一份量的两种切法，等于把它们之间一个真实的分别抹平了；四墓库之所以拥挤，是有缘故的。

关于我们自己这套算法，还有两句老实话要说，因为公开的意义就在于经得起细看。

其一，我们把中气与余气并作同一个权重。三藏之支得 0.7、0.3、0.3，我们并不把第二位压在第三位之下。既然诸本连这两位孰先孰后都不一致，我们宁可当它们同样在场，也不愿去主张一个自己辩护不了的次序。

其二，在中文材料举作争议例证的那个地支上，我们把丑存作己癸辛。那是流传的两种次序之一，并不是一个中立的位置，我们不打算把一次取舍说成一项发现。

有些事，表格给不了

上面写的全是通例。哪个地支藏哪几个天干是定死的，随便哪本参考书都查得到，包括这一篇。

定不下来的、也是任何表格供不出来的，是与你有关的那一部分。你命盘里是哪几个地支，取决于你的生辰。这些地支所藏的天干里，哪一个在别处得到接应，哪一个孤立无援，哪一个带着与你有关的十神，哪一个按兵不动，则取决于整个格局的排布。同样一个寅，给了这个人一条壮根，给了那个人一颗从未留意过的财星，给第三个人的则很有限。

时辰不明，尚存四分之三，这一点值得知道。年、月、日三支已占去四个位置里的三个，其中所藏悉数可读，唯独时支连同它所藏的一并落空。那是实实在在的四分之一，也正是生辰时刻不明时，一份解读会收窄它能诚实说出的话，而不是就此打住的原因。

想看自己的，就得先按生辰把地支排出来，再彼此对看。排你的命盘，藏干随盘而来，一一列在各支之下，而不是压缩成一个五行的名目。

若想看这一层之上的那一层，也就是明处那一排、以及两排如何协同，可从十二地支读起，再读十天干。

最后还有一件事值得记住。古人把东西放进地支里，而不是尽数列在表面，并不是为了故弄玄虚。那是一个关于事情本来面目的主张：一个人生命的可见排布，比它的内里要单薄；真正在做事的，往往不是摆出来的那些。无论你怎么看待这套系统，单就这一条观察而言，它站得相当住。